ECOSOFÍA Y RELIGIÓN ANDINA: CURSOS Y SEMINARIOS

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El Universo o «Pacha», como «Organismo Viviente»

Llamamos «ecosofía» a la sabiduría andina que engloba e integra, tanto el aspecto económico, como ecológico, en cuya perspectiva, el Universo «Pacha» es un organismo viviente, de categoría sacra, que funciona, gracias a las múltiples relaciones y articulaciones que lo constituyen.

Objetivos Generales de Aprendizaje:

  • Ecología, desde la perspectiva indígena andina
  • Concepto de agricultura, como «crianza de la vida», en una forma de interacción y diálogo con la naturaleza
  • Experiencia del «trabajo», en su contexto ritual y celebrativo
  • Un sistema religioso basado en el Cosmos y la Naturaleza

MÓDULOS DEL CONTENIDO

LA CULTURA ANDINA AGROCÉNTRICA – AGRICULTURA COMO «CRIANZA DE LA VIDA» Y ECOLOGÍA

cultura-andina-agrocentrica-1La cultura andina tiene, como fundamentos, el agro-pastoreo y la convivencia con el Cosmos (Pacha) y sus componentes. Este módulo comprende el abordaje de la agricultura y ecología, en la visión andina:

  • Calendario Ritual Agro-ganadero: En la perspectiva andina, considerando la agricultura como «crianza de la vida», en la chacra (campo de cultivo), veremos que la siembra, reproducción y cosecha, así como el almacenamiento, la conservación y el consumo de los productos alimenticios están acompañados de ritos y ceremonias. Así mismo, la crianza de los animales es regida por un calendario ritual, marcado por los astros, las constelaciones, los solsticios y equinoccios.
  • Agro-astronomía y el Diálogo con el Cosmos (Pacha), mediante Señas y Señaleros: La Vía Láctea, las constelaciones y fases lunares, así como los equinoccios y solsticios son observados y tomados en cuenta, en el ciclo agrícola. Así mismo, el Cosmos (Pacha) se manifiesta, transmitiendo información climatológica y meteorológica, por medio de comportamientos atmosféricos, de plantas, animales, insectos y de los astros, además de informaciones procedentes del Inframundo (Ukhu Pacha).
  • cultura-andina-agrocentrica-2Las Plantas y los Animales son Seres Animados (Kamaqe): Las papas, el maíz y demás productos agrícolas son seres «vivos», tanto como los animales que, también, poseen un doble que los anima. Para el entendimiento de este principio, abordaremos el concepto de la esencia, en acto, que anima (kamaqe), y la definición de los arquetipos de especies (enqa, enqaychu).

Experiencias de Campo:

  • Participación y observación, en las diversas etapas de los cultivos agrícolas, según la estación del año agrícola
  • Observación de señas y señaleros
  • Participación y/u observación de ceremonias rituales, asociadas a la agricultura o crianza de animales
  • Visita y/o estadía en comunidades indígenas

LA ESTRUCTURA BINARIA DEL COSMOS – EL MODELO DE ORGANIZACIÓN DEL MUNDO ANDINO

estructura-binaria-1La organización y el sistema de clasificación del mundo andino, están basados en los principios del Hanan (Arriba) y Urin (Abajo); aspectos que serán dilucidados en este módulo:

  • Simbolismo de la Dualidad (Hanan / Urin), Cuatri-partición y Tri-partición: Estos principios serán examinados, en relación con el tiempo, espacio y la sociedad, así como a sus aplicaciones en la organización socio-política, el arte y la religión, en la época prehispánica, y hoy, en las comunidades alto-andinas.
  • La Reciprocidad (Ayni), como Principio Regulador, y su Dimensión Ética: La reciprocidad, como expresión de relacionamiento y correspondencia, es un principio regulador del orden. El enfoque de este axioma incluye su función en la época prehispánica, así como su aplicación, a nivel social y económico, en las comunidades agro-pastorales de hoy, y su dimensión de ética cósmica.
  • Concepción del Tiempo: En contraposición con la noción del tiempo lineal y progresivo, la definición del tiempo, en la cultura andina, es de carácter cíclico. Este análisis incluye los ritmos astronómicos, meteorológicos, agrícolas y vitales que definen la concepción del tiempo, en los Andes

MITOLOGÍA ANDINA – EL ORDEN DEL MUNDO ANDINO, MEDIANTE LOS MITOS

A partir del análisis de los mitos, los participantes serán introducidos al orden del mundo andino. Mitos prehispánicos y contemporáneos serán analizados en relación con la génesis de la cultura andina, los Apu (montañas, en su aspecto sacro), la Pacha Mama («Madre Tierra»), agricultura, productos alimenticios y escatología (fin e inicio de una era), entre otros.

RELIGIÓN Y ESPIRITUALIDAD ANDINA

religion-espiritualidad-1El objetivo de este módulo es introducir a los participantes al sistema religioso andino. El desarrollo de su contenido se hará en base a las siguientes características de la religión andina: La inmanencia y el cosmo-centrismo; el principio de la complementariedad sexuada y pluralismo metódico.

religion-espiritualidad-2Religión en la Época Prehispánica: La arqueología y etnohistoria, conjuntamente con otras disciplinas, proveen muy buenas aproximaciones, acerca del sistema religioso prehispánico. Abordaremos el calendario ceremonial moche, así como aspectos religiosos de otras civilizaciones pre-incaicas, junto con el sistema y la ideología religiosa inca.

  • La Religión Andina, Hoy: Peregrinaciones, mitos, ritos, sacrificios y símbolos serán dilucidados, en este tema, tomando, como referencia, las categorías principales, los Apu (las montañas, en su aspecto sacro) y su contraparte; la Pacha Mama («Madre Tierra») y, luego, las implicancias sacras de todo el Cosmos (Pacha) y sus componentes.
  • Los Wisa: Sacerdotes o Especialistas de la Liturgia Andina: Los wisa o «misayoq» son especialistas que dominan el contenido litúrgico, según su categoría. Entre las principales jerarquías, se encuentran el Alto Wisa (Alto Misayoq) y el Paqo o Pampa Wisa (Pampa Misayoq).