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MUSICA INDIGENA TRADICIONAL
CURSOS Y TALLERES
Hacer llorar… soplar… son las expresiones indígenas para lo que llamamos música. Este término no existe en los idiomas quechua y aimara. Entonces, ¿Qué es lo que llamamos música para ellos?
Bajo el concepto indígena, el engendrar melodías y ritmos está ligado al crecimiento de las plantas, al diálogo entre el mundo de los vivos y él de los ancestros, así como a los movimientos cósmicos. Así, La ‘música’ es parte de la naturaleza, de sus vidas, un medio que unifica e interrelaciona.
Conoceremos el trasfondo cultural de la música indígena, experimentando al mismo tiempo con grooves, cantos y melodías tradicionales.
Temas a elegir:
Música y cosmología
Warmi –Qhari (Varón-mujer) – la “sexualización” de los instrumentos musicales.
“Celebramos, y por lo tanto, existimos” – la existencia en base a la “relacionalidad” como contraposición a la individualidad. Experimentaremos el communitas y la colectividad, a través de la música.
Animu, sami – el principio de la esencia animadora, en relación con los instrumentos musicales.
Pitay phullu: Música y danza ayarachi de Paratia, Puno
(Por Ángel Romero).
Músicas y cantos en las competencias y
batallas rituales
“La sangre fertiliza la tierra”: Música e instrumentos musicales en los combates rituales (Tupay y tinkuy). La música sirve de medio animador y como medio de predicciones. Rol de las flautas y tambores en los ritos de pasaje.
Música de las batallas rituales en Ch’iaraje, Cusco
(Por Wiñay Producciones).
La música y su relación con las estaciones del año
En los Andes, las estaciones son definidas entre la seca y la húmeda. Así, también, la práctica musical está integrada dentro de este ciclo.
Estación seca: Desaparición de las pléyades, el solsticio de invierno y la aparición de las sicuriadas y Kena kenas (Música colectiva del altiplano).
Estación húmeda: La culminación de los pleyades, invocación y bienvenida a los ancestros – Tarkeadas y pinkilladas(música colectiva del altiplano).
Instrumentos musicales:
Un panorama etnográfico e etnohistórico
-Sonidos y Mensajes del Tiempo de los Ancestros: Instrumentos pre-colombinos, sus posibles formas de ejecución, con análisis iconológico y organológico. Utilizaremos muestras de réplicas que se encuentran en diversos museos.
– El Legado Musical de los Ancestros: “Orquestas” tradicionales del altiplano, como las sikureadas, tarkeadas, qena qenas, con distribución y estructura jerárquica de los instrumentos y participantes.
– Entre Tradición y Modernidad: Instrumentos musicales y formaciones del sur peruano, con la magia y estética del sincretismo musical de hoy, expresado en los conjuntos musicales.
“En la época de lluvias, el “carnaval” sale del río. Es un grupo compuesto por varias personas. Recorren por las montañas tocando pinkuyllus y cantando qhashwas.
En ciertas horas pueda que los encuentres. Para tus ojos, ahí están tus amigos, vecinos y conocidos bailando y cantando… pero en realidad no lo son; es el carnaval y puede llevarte y nunca más regresarías.”
(Recogido en Chumbivilcas, Cusco)
Iconografía mochica (100 – 800 D.C.)